{"id":480,"date":"2025-11-18T19:14:22","date_gmt":"2025-11-18T23:14:22","guid":{"rendered":"https:\/\/laboraoriorbat.cl\/?p=480"},"modified":"2026-01-28T08:42:42","modified_gmt":"2026-01-28T12:42:42","slug":"ni-facho-ni-comunacho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laboraoriorbat.cl\/?p=480","title":{"rendered":"Ni facho ni comunacho"},"content":{"rendered":"\n

2.552.649 millones de chilenos marcaron en la papeleta un nombre que, en teor\u00eda, no es \u201cni de izquierda ni de derecha\u201d: Franco Parisi, el economista a distancia, el candidato de la gente<\/em> que vuelve a instalarse tercero en la presidencial chilena, disputando votos a ambos polos ideol\u00f3gicos. Seg\u00fan relat\u00f3 estos d\u00edas El Pa\u00eds<\/em><\/a>, el l\u00edder del Partido de la Gente (PDG) se consolida como el \u201cpopulista que nuevamente sorprende\u201d en la elecci\u00f3n, dejando a la izquierda de Jeannette Jara y a la derecha de Jos\u00e9 Antonio Kast peleando por su caudal de votos.<\/p>\n\n\n\n

En otro punto del mapa, miles de j\u00f3venes mexicanos \u2014muchos nacidos despu\u00e9s de 1997\u2014 marchan bajo la etiqueta \u201cGeneraci\u00f3n Z\u201d en distintas ciudades del pa\u00eds. Llevan banderas pirata de One Piece<\/em>, celulares en alto y una consigna difusa pero contundente: hartazgo frente a la violencia, la corrupci\u00f3n y la clase pol\u00edtica en bloque. Reuters describi\u00f3<\/a> c\u00f3mo estas protestas, gatilladas por el asesinato del exalcalde de Uruapan, Carlos Manzo, se multiplicaron el 15 de noviembre, con choques con la polic\u00eda y m\u00e1s de un centenar de heridos. <\/p>\n\n\n\n

A simple vista, son dos historias distintas: una elecci\u00f3n m\u00e1s en Chile y una protesta m\u00e1s en M\u00e9xico. Pero si las miramos con lupa, ambas apuntan a lo mismo: la ca\u00edda de los grandes metarrelatos pol\u00edticos \u2014esa vieja comodidad de ubicarse \u201ca la izquierda\u201d o \u201ca la derecha\u201d\u2014 y la emergencia de un lenguaje distinto, hecho de desconfianza, plataformas digitales y una rabia que ya no se deja encasillar.<\/p>\n\n\n\n

El voto Parisi: \u201cni de izquierda ni de derecha\u201d, pero muy pol\u00edtico<\/h3>\n\n\n\n

Cuando en 2021 Franco Parisi obtuvo casi el 13% de los votos presidenciales sin pisar Chile, muchos analistas lo trataron como una anomal\u00eda moment\u00e1nea. CIPER habl\u00f3 entonces del \u201ccandidato de la gente\u201d<\/a> y subray\u00f3 que su votaci\u00f3n fue la gran sorpresa de la elecci\u00f3n, alimentada por un discurso anti\u00e9lite, promesas econ\u00f3micas directas y una campa\u00f1a hiperconectada en redes sociales. <\/p>\n\n\n\n

Pero el fen\u00f3meno se consolid\u00f3. Investigadores del Centro de Estudios P\u00fablicos (CEP) describieron al Partido de la Gente como la colectividad con m\u00e1s militantes formales de Chile, compuesta mayoritariamente por personas sin experiencia partidaria, organizada en una compleja estructura de \u201cdemocracia digital\u201d (votaciones online, grupos de WhatsApp, lives constantes) y con una \u201cpretensi\u00f3n de ausencia ideol\u00f3gica\u201d expl\u00edcita: decir que no son ni de izquierda ni de derecha, sino \u201cde la gente\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Otro informe del mismo centro, dedicado al populismo en Chile, usa la campa\u00f1a de Parisi como ejemplo de algo m\u00e1s profundo: la desarticulaci\u00f3n de los partidos tradicionales como mediadores leg\u00edtimos de la voluntad ciudadana y la promesa de mecanismos de democracia directa, encuestas permanentes y consulta continua a las bases digitales. <\/p>\n\n\n\n

En paralelo, ciencias sociales chilenas vienen registrando hace a\u00f1os una ca\u00edda sostenida en la identificaci\u00f3n con partidos y coaliciones. Un trabajo de Manuel Bargsted y otros investigadores \u2014difundido por la Universidad Cat\u00f3lica\u2014 muestra c\u00f3mo la autoubicaci\u00f3n en la cl\u00e1sica escala izquierda\u2013derecha se vuelve cada vez m\u00e1s difusa, sobre todo entre j\u00f3venes, y c\u00f3mo crece la categor\u00eda \u201cninguno\u201d cuando se pregunta por afinidades partidarias. <\/p>\n\n\n\n

Parisi entra justo por esa grieta: ofrece una identidad pol\u00edtica que no pasa por la ideolog\u00eda, sino por la experiencia subjetiva de sentirse estafado por la \u00e9lite. Su \u201cmetarrelato\u201d no es el socialismo ni el libre mercado, sino la oposici\u00f3n entre \u201cla gente\u201d y \u201clos de arriba\u201d. Es una narrativa m\u00e1s corta, m\u00e1s emocional y tremendamente funcional a la l\u00f3gica de redes sociales.<\/p>\n\n\n\n

La marcha Z en M\u00e9xico: contra todos y contra ninguno<\/h3>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, el fen\u00f3meno se ve m\u00e1s ruidoso, literalmente en la calle. La llamada \u201cmarcha de la Generaci\u00f3n Z\u201d del 15 de noviembre reuni\u00f3 a miles de personas en Ciudad de M\u00e9xico y otras ciudades bajo una consigna amplia: protesta contra la inseguridad, la crisis del sistema de salud y la corrupci\u00f3n del Estado. <\/p>\n\n\n\n

Reuters y The Guardian<\/em> coinciden en que la chispa fue el asesinato del exalcalde de Uruapan, Carlos Manzo, figura ligada a la lucha contra el crimen organizado, y que el movimiento utiliz\u00f3 s\u00edmbolos pop \u2014en particular la bandera pirata de One Piece<\/em>\u2014 como emblema de una generaci\u00f3n que se define por memes antes que por siglas partidarias. <\/p>\n\n\n\n

La propia presidencia mexicana ha cuestionado la autenticidad del movimiento, insinuando que estar\u00eda impulsado por empresarios como Ricardo Salinas Pliego y por campa\u00f1as digitales coordinadas, un punto que han retomado medios como Multimedios, cuya central de datos identific\u00f3 patrones de bots, cuentas peque\u00f1as y hashtags coordinados en la convocatoria.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed tambi\u00e9n se repite el patr\u00f3n: no es una marcha \u201cde izquierda\u201d contra un gobierno de derecha ni al rev\u00e9s. Es una protesta desde una generaci\u00f3n que creci\u00f3 viendo que gobiernos de todos los colores promet\u00edan seguridad, bienestar y futuro\u2026 y que hoy siente que ninguno cumpli\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

El derrumbe de los metarrelatos: cuando izquierda y derecha dejan de ordenar el mapa<\/h3>\n\n\n\n

Lo que conecta la votaci\u00f3n de Parisi en Chile con las protestas Z en M\u00e9xico no es un programa pol\u00edtico concreto \u2014no lo hay, o es contradictorio\u2014, sino la sensaci\u00f3n compartida de que los viejos mapas ya no sirven.<\/p>\n\n\n\n

Desde hace a\u00f1os, estudios sobre juventudes latinoamericanas muestran que los j\u00f3venes se sienten defraudados no por un sector espec\u00edfico, sino por \u201cla pol\u00edtica\u201d en general. Un reportaje de Americas Quarterly<\/em><\/a> a j\u00f3venes de distintos pa\u00edses recog\u00eda una frase que se repite: \u201cToda la clase pol\u00edtica, de izquierda o derecha, fracas\u00f3 en cumplir su promesa de sociedades m\u00e1s justas; nuestra paciencia con los pol\u00edticos \u2014y quiz\u00e1s con la democracia\u2014 se est\u00e1 acabando\u201d. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9stas movilizaciones apuntan a \u201ccrisis socioecon\u00f3micas y ambientales de largo plazo, causadas por d\u00e9cadas de neoliberalismo\u201d, pero advierte que tienden a ser cooptadas por \u00e9lites pol\u00edticas tradicionales que intentan reutilizar su energ\u00eda para proyectos viejos. <\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rica Latina, adem\u00e1s, la llamada \u201cnueva polarizaci\u00f3n\u201d no se ordena solo en torno a pol\u00edticas econ\u00f3micas, sino por fracturas identitarias, culturales y territoriales. Los conflictos ya no son simplemente Estado vs mercado, sino \u201cpueblo vs \u00e9lite\u201d, \u201cciudad vs periferia\u201d, \u201cseguridad vs derechos\u201d, \u201ccreyentes vs laicismo\u201d, temas que atraviesan izquierda y derecha de maneras a veces contradictorias. <\/p>\n\n\n\n

En Chile, el PDG de Parisi explota precisamente ese espacio: promete bajar impuestos, defender emprendedores, apoyar ayudas directas del Estado, castigar a \u201cpol\u00edticos flojos\u201d y, entre medio, lanzar propuestas dif\u00edciles de encuadrar en un eje cl\u00e1sico. La ideolog\u00eda se reemplaza por la promesa de gesti\u00f3n eficiente y por la sensaci\u00f3n de cercan\u00eda digital: transmisiones en vivo, encuestas instant\u00e1neas, un lenguaje coloquial, casi de grupo de Facebook. <\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, la marcha Z hace algo parecido, pero por la v\u00eda negativa: no ofrece un nuevo proyecto de pa\u00eds, ofrece un \u201cya basta\u201d. La consigna com\u00fan es el rechazo al estado de cosas, m\u00e1s que la adhesi\u00f3n a una alternativa ideol\u00f3gica clara. La gram\u00e1tica de la protesta es emocional, est\u00e9tica, mem\u00e9tica, antes que program\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Redes, bots y autenticidad: pol\u00edtica en clave plataforma<\/h3>\n\n\n\n

Otro hilo en com\u00fan es que tanto Parisi como la marcha Z son fen\u00f3menos nativos de la l\u00f3gica plataforma.<\/p>\n\n\n\n

En el caso chileno, los estudios del CEP y de otros centros han destacado que el PDG se construy\u00f3 casi por completo sobre redes sociales: grupos de Facebook, WhatsApp, transmisiones en YouTube, encuestas en l\u00ednea. La militancia territorial viene despu\u00e9s; lo primero es la comunidad digital, con una \u201cdemocracia directa\u201d mediada por plataformas privadas.<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, los an\u00e1lisis sobre la \u201ccoreograf\u00eda digital\u201d de la marcha de la Generaci\u00f3n Z subrayan exactamente lo mismo, pero en clave de sospecha: campa\u00f1as de hashtags coordinados, cuentas de baja actividad amplificando mensajes, influencers promoviendo la marcha, e incluso acusaciones de financiamiento empresarial.<\/p>\n\n\n\n

Lo interesante es que, en ambos casos, la sospecha sobre la \u201cautenticidad\u201d del fen\u00f3meno convive con un malestar muy real. Que haya bots no significa que no haya rabia; significa que la rabia busca canales, y que esos canales est\u00e1n hoy mediadas por algoritmos, empresas tecnol\u00f3gicas y actores que intentan capturar esa energ\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Los soci\u00f3logos que estudian protestas juveniles desde la pandemia describen a las grandes ciudades como \u201collas a presi\u00f3n\u201d donde las redes sociales funcionan como tapas que vibran y silban: dejan escapar vapor, pero tambi\u00e9n pueden desviar o intensificar la explosi\u00f3n. Un art\u00edculo de la Revista de Estudios Pol\u00edticos y Estrat\u00e9gicos, de la UTEM<\/a>, habla de estas din\u00e1micas en clave de \u201cprotestas post-COVID\u201d y distingue entre millennials y Gen Z en su relaci\u00f3n con el mensaje pol\u00edtico y los medios. <\/p>\n\n\n\n

Parisi y la marcha Z pertenecen a esa misma ecolog\u00eda: sin redes, no existen; pero tampoco se reducen a ellas.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s del derrumbe: qu\u00e9 hay cuando ya no crees en los grandes relatos<\/h3>\n\n\n\n

Jean-Fran\u00e7ois Lyotard habl\u00f3 hace d\u00e9cadas de la \u201cincredulidad hacia los metarrelatos\u201d para describir un mundo que ya no se ordena en torno a grandes historias de salvaci\u00f3n \u2014el progreso, la revoluci\u00f3n, el mercado, la naci\u00f3n\u2014 sino en peque\u00f1os relatos locales, fragmentarios, muchas veces contradictorios.<\/p>\n\n\n\n

Parisi es, en versi\u00f3n chilena, un pol\u00edtico para la era postmetarrelatos: no ofrece una narrativa coherente sobre el capitalismo o la justicia social, ofrece respuestas r\u00e1pidas a agravios muy concretos \u2014la deuda, el costo de la vida, la desconfianza en la \u00e9lite\u2014 y un envoltorio sentimental donde \u201cla gente\u201d se encuentra a s\u00ed misma contra \u201cellos\u201d. Su electorado es ideol\u00f3gicamente heterog\u00e9neo, pero emocionalmente parecido: descre\u00eddo, desconfiado, cansado de escuchar promesas de izquierda y derecha que no se cumplieron. <\/p>\n\n\n\n

La marcha de la Generaci\u00f3n Z mexicana es el equivalente callejero de esa incredulidad: no se ordena en torno a un programa, sino a un hartazgo transversal. J\u00f3venes que crecieron con gobiernos de distintos signos, todos incapaces de frenar la violencia criminal, las desigualdades extremas y la precariedad vital, ya no encuentran sentido en la vieja disputa partidaria. Lo que cuestionan es el sistema completo, desde la polic\u00eda hasta los empresarios, pasando por los partidos. <\/p>\n\n\n\n

Los estudios sobre juventud latinoamericana advierten que este combo \u2014desafecci\u00f3n partidaria, polarizaci\u00f3n emocional y precariedad material\u2014 es explosivo: puede traducirse en nuevas formas de compromiso democr\u00e1tico o en un repliegue c\u00ednico, incluso autoritario. Un trabajo reciente sobre Brasil muestra c\u00f3mo la polarizaci\u00f3n y el desencanto afectan la relaci\u00f3n de los j\u00f3venes con la democracia, movi\u00e9ndolos entre la protesta y la tentaci\u00f3n de \u201cun l\u00edder fuerte\u201d que ponga orden. <\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed aparece la pregunta inc\u00f3moda: \u00bfla ca\u00edda de los metarrelatos abre espacio para una pol\u00edtica m\u00e1s honesta, menos doctrinaria, o nos deja a merced de plataformas, algoritmos y figuras carism\u00e1ticas que llenan el vac\u00edo a punta de likes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por ahora, lo que vemos es que, tanto en Chile como en M\u00e9xico, una parte importante de la ciudadan\u00eda \u2014especialmente j\u00f3venes\u2014 ya no se siente representada por las viejas etiquetas. Parisi capitaliza esa incredulidad en la urna; la Generaci\u00f3n Z mexicana la convierte en marcha masiva. En ambos casos, el mensaje es el mismo: \u201cNo creemos en sus grandes historias, pero la nuestra todav\u00eda no la tenemos del todo clara\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y eso, para las democracias latinoamericanas, no es un detalle: es el escenario en el que se jugar\u00e1 la pr\u00f3xima d\u00e9cada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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